Chương 44: Nhất Tâm hội hình tượng người phát ngôn

Viên Thụ thật vui vẻ giảm bớt lượng công việc của mình, đem những này công việc càng nhiều giao cho Lư Thực cùng Thập Tam Thái Bảo, chính mình có thể rút ra nhiều thời gian hơn chú giải « Mạnh Tử ».

Đối với « Mạnh Tử » quyển sách này chú giải, Viên Thụ là có mang một loại tương đối mâu thuẫn tâm tính.

Một phương diện, đối với Mạnh Tử "Nền chính trị nhân từ cùng vương đạo" tư tưởng, Viên Thụ là tán đồng.

Nhưng là đối với Mạnh Tử trong tư tưởng nồng hậu dày đặc "Pháp tiên vương" khái niệm, hắn lại là đặc biệt không ưa thích.

Pháp tiên vương, chính là truy cầu Thượng Cổ đời thứ ba truyền thuyết chính trị, muốn dựa theo Thượng Cổ đời thứ ba truyền thuyết Đế Vương quản lý thiên hạ phương thức đến quản lý thiên hạ, dạng này mới có thể nghênh đón hưng thịnh.

Mạnh Tử văn Chương Hùng đục ưu mỹ, có một loại mạnh mẽ nghiêm nghị chính khí, cái này cùng Mạnh Tử bản nhân nhân cách tu dưỡng thoát không ra quan hệ, cái này cũng liền tạo thành « Mạnh Tử » quyển sách này màu lót, nền chính trị nhân từ cùng vương đạo cũng là đến từ đây, dân bản tư tưởng cũng là đến từ đây.

Mà cùng lúc đó, "Pháp tiên vương" cũng là Mạnh Tử vấn đề lớn nhất vị trí, điểm này, tại hắn sinh hoạt thời đại kia liền đã hiển lộ không thể nghi ngờ.

Lương Huệ Vương triệu kiến Mạnh Tử, muốn hướng hắn hỏi thăm ứng đối Tần quốc, Sở quốc đã gần trong gang tấc uy h·iếp cụ thể biện pháp, nhưng là Mạnh Tử chỉ cùng hắn nói nhân nghĩa sự tất yếu, đối với lương Huệ Vương trong lời nói trục lợi bộ phận hết sức khinh bỉ, chẳng thèm ngó tới.

Lương Huệ Vương hỏi hắn quân sự, hắn dùng đại nghĩa đến trả lời, đầy trong đầu nhiều đi Bất Nghĩa tất từ đ·ánh c·hết, thậm chí còn nói chỉ cần thực hành nền chính trị nhân từ, để bách tính an cư lạc nghiệp, như vậy thì tính tự mình q·uân đ·ội dùng côn bổng, cũng có thể chiến thắng Tần quốc cùng Sở quốc hổ lang chi sư.

Lời này nhưng phàm là cái đầu rõ ràng người đều biết rõ là rất vô ly đầu, cây gỗ làm sao có thể cùng tinh lương đao kiếm đánh đồng?

Mà lại người ta nguy cơ gần ngay trước mắt, ngươi còn nói cái gì nhân nghĩa đạo đức tương đương với người ta đều nhanh bệnh c·hết, ngươi còn để người ta chậm rãi đánh Thái Cực Quyền cường thân kiện thể, có ý nghĩa sao?

Cho nên không chỉ có lương Huệ Vương không cần Mạnh Tử, về sau Mạnh Tử đi nước Tề, Tề Uy Vương cũng chỉ là nghĩ coi Mạnh Tử là làm một cái chiêu bài, dựng lên vì quốc gia linh vật, dùng cái này mời chào càng có nhiều thực tế tài năng nhân tài.

Nói trắng ra là, tại cái kia đại tranh chi thế, tất cả mọi người hoạn có bệnh bộc phát nặng, căn bản không phải đánh Thái Cực Quyền uống thuốc bổ có thể trị hết.

Muốn khai đao, muốn đi rơi ổ bệnh, sau đó mới có thể nói khôi phục thân thể.

Mạnh Tử học thuyết là điển hình thịnh thế học thuyết, mà không phải loạn thế học thuyết, chỉ có xã hội giai cấp mâu thuẫn cũng không đột xuất thịnh thế mới có cái kia dư dật đi chấp hành Mạnh Tử một bộ này, loạn thế căn bản không có cái kia thổ nhưỡng.

Mà lập tức Đông Hán đế quốc, mâu thuẫn xã hội bén nhọn, xã hội các cấp độ tầng đối với lập tức tình trạng bất mãn đều nhanh yếu dật xuất lai, tất cả mọi người cảm thấy mình lợi ích nhận lấy x·âm p·hạm, một trận tiếp lấy một trận phản loạn bộc phát, điển hình loạn thế chi tướng.

Loại này thời điểm ngươi hô to nhân nghĩa, người ta sẽ chỉ coi ngươi là đồ đần.

Quả thật, tại Nho gia học thuyết đại sự tại thế hợp lý dưới, nhân nghĩa cùng pháp tiên vương là chính trị chính xác, tùy tiện xúc phạm hạ tràng hội rất thảm, nhưng là Viên Thụ cũng tuyệt không cho phép chính mình học thuyết tư tưởng bị loại này tanh hôi khí tức nhuộm dần.

Cho nên, hắn chỗ vị chú giải « Mạnh Tử » càng nhiều hơn chính là muốn từ chính mình góc độ xuất phát, từ chính mình để giải thích « Mạnh Tử » tranh thủ đem những người khác chú giải đều đánh bại, để cho mình ma cải bản « Mạnh Tử » đại sự tại thế.

Hắn muốn đem Tuân Tử tư tưởng cũng cho kéo vào được, "Xuyên tạc" Mạnh Tử tư tưởng, làm cho chuyển biến làm tiên vương, nay vương cũng tôn, làm cho có linh hoạt biến báo ranh giới cuối cùng.



Chủ yếu phương pháp chính là phát huy Đổng Trọng Thư tinh thần, chủ đánh một cái có liền có, không có cũng phải có, ngươi nói ngươi, ta nói ta.

Dù sao ngươi đ·ã c·hết, ngươi nói cái gì, còn không phải ta quyết định?

Đổng Trọng Thư có thể, ta cũng có thể!

Cho nên tại « Mạnh Tử » thiên chương bên trong, Viên Thụ nhằm vào Mạnh Tử kia một lớn bộ nhân nghĩa lễ trí tín thuyết pháp, liền bắt đầu điên cuồng ma đổi.

Nên nói không nói, muốn ma đổi những nội dung này, thật đúng là thật dễ dàng.

Chủ yếu Tiên Tần thời kỳ cùng Lưỡng Hán thời kì chữ Hán ngữ pháp cùng dụng ý đã xuất hiện biến hóa rất lớn, rất nhiều lời không phải nguyên bản ý tứ, rất nhiều từ cũng thoát ly bản ý.

Liền lấy Mạnh Tử bên trong phổ biến nhất làm người biết cũng là nhất là người tán thưởng một câu kia 【 dân là quý, xã tắc thứ hai, quân là nhẹ 】 tới nói.

"Dân" cái chữ này, tại cổ đại từng cái thời kì đều có rất nhiều khác biệt ý tứ.

Tại đời nhà Thương giáp cốt văn bên trong, dân cùng thần hai chữ đều là mắt Tượng Hình văn, thần là dựng thẳng mắt, dân là hoành mắt mà có gai.

Cổ nhân lấy con mắt là thân thể người cực trọng yếu biểu tượng, thường xuyên dùng một con mắt đại biểu toàn đầu thậm chí toàn thân, dựng thẳng mắt biểu thị cúi đầu nghe lệnh, hoành mắt thì là kháng mệnh.

Cho nên thần là hiện đại trên ý nghĩa thuận dân, dân là hiện đại trên ý nghĩa người phản kháng, không nghe lời người.

Hoành mắt mà có gai, chính là chọc mù một con mắt ý tứ, lúc ban đầu chỉ đời trên chiến trường bắt được nô lệ hay là người không nghe lời, chọc mù bọn hắn một con mắt để tại khống chế, phòng ngừa phản kháng.

Các loại về sau dân chuyên chỉ người về sau, mới lại có "Mù" cái chữ này chỉ đời người mù.

Cho nên dân đã từng có thể chỉ đời không nghe lời người hay là nô lệ.

Lại có thời đại thượng cổ "Nhân dân" đồng ý, người chính là dân, dân chính là người, đều là đối với mình ta xưng hô, cùng loại với khi đó "Trẫm" cũng là bình thường bản thân xưng hô.

Cho nên lại có học thuyết cho rằng Khuất Nguyên câu kia trứ danh "Thương dân tình nhiều gian khó" cũng không phải là cảm thán lão bách tính sinh hoạt gian nan, mà là "Ai nhân sinh nhiều gian khó" đối chính hắn cả một đời cảm thấy ai thán, cảm thấy chính hắn cả một đời gian nan khốn khổ quá nhiều.

Liên hệ đến làm Sở quốc quý tộc Khuất Nguyên về sau t·ự s·át hành vi, cái thuyết pháp này có lẽ cũng không phải là không có lửa thì sao có khói.

Dân còn có chỉ đời nào cũng có sản nghiệp người ý tứ, cái gọi là "Bất động sản người có bền lòng, người vô sản không bền lòng tâm" kiên nhẫn sinh người mới thuận tiện kẻ thống trị trưng thu thuế má, đăng ký phục dịch, cho nên dân lại có thể đời chỉ có sản nghiệp người, bình dân liền trở thành tất cả có sản nghiệp mà không có chức quan người.

Như vậy không có sản nghiệp người đâu?

Đại khái chính là "Lưu, manh".



Cho nên cái này "Dân là quý" đến cùng nói là lão bách tính trân quý nhất, vẫn là có sản nghiệp người trân quý nhất, chỉ đối tượng đến cùng là một đám người vẫn là đặc biệt một bầy nhỏ người, cũng là không phải tốt như vậy phán đoán.

Bất quá cái này cũng không quan hệ, không trở ngại Viên Thụ đối với cái này tiến hành "Xuyên tạc" .

Chú giải thời điểm, Viên Thụ đặc biệt đối câu này tiến hành chú giải ——

【 dân, người vậy. Chính là một nước chi toàn thể người trong nước.

Xã, thổ địa chi Thần Linh, tắc, hạt thóc chi Thần Linh, xã tắc hợp nhất, tức là quốc thổ cùng lương thực.

Quân, nhất quốc chi quân.

Đóng Mạnh Tử lấy người trong nước làm trọng, quốc thổ thứ hai, quốc quân nhẹ nhất, sao vậy? Không người, đất, an đắc có nước? Không nước, an có quân? Như là. 】

Trừ cái đó ra, rất nhiều địa phương Viên Thụ cũng đối hắn tiến hành ma đổi.

Tỉ như 【 Mạnh Tử viết: Tin hết sách, thì không bằng không sách, ta tại võ thành, lấy hai ba sách mà thôi vậy, nhân người vô địch tại thiên hạ, cứ thế nhân phạt đến bất nhân, mà sao mà huyết chi lưu xử ư? 】

Nơi này sách chỉ là 《 Thượng Thư 》 võ thành là Thượng thư bên trong « võ thành » thiên chương.

Giảng chính là Vũ Vương phạt Trụ trong c·hiến t·ranh, bởi vì trợ chiến nhiều người, cho nên c·hết người cũng rất nhiều, c·hết mất dòng người ra máu quá nhiều, lấy về phần giã mét mộc chùy đều trôi bắt đầu.

Mà Mạnh Tử biểu thị chính mình không tin tưởng những này, cho rằng lấy Võ Vương dạng này nhân nghĩa người đi thảo phạt Trụ Vương dạng này không nhân nghĩa người, làm sao về phần c·hết nhiều người như vậy đâu?

Lấy chính nghĩa phạt Bất Nghĩa, không phải là quân địch phản chiến, quân ta đại hoạch toàn thắng sao?

Ý là ý tứ như vậy.

Nhưng là từ đơn thuần lịch sử góc độ tới nói, Vũ Vương phạt Trụ chính là một trận đột kích chiến, đối với ngay lúc đó q·uân đ·ội, nhân dân tới nói, lời không biết, cái gì đều không hiểu rõ, căn bản không quan trọng nhân hoặc là bất nhân, đơn giản là ai chiến thuật dùng đến tốt, ai khích lệ cho được nhiều, ai trợ cấp công việc làm tốt.

Cho nên Mục Dã chi chiến tử nhiều người là có thể lý giải.

Mạnh Tử nói tới thì là điển hình tanh hôi chi ngôn, duy tâm tới cực điểm.

Nhưng là từ một cái khác góc độ tới nói, hắn biểu đạt một loại khác tinh thần là đáng giá công nhận.

Tin hết sách, không bằng không sách.

Đem sách từ 《 Thượng Thư 》 cải thành đời chỉ toàn bộ thư tịch, từ đó biểu đạt ra một loại không mù quáng theo, có bản thân ý chí ý tứ, vậy liền rất mỹ diệu.



Trong sách đồ vật không thể toàn bộ tin tưởng, Nho gia kinh điển cũng không thể toàn bộ tin tưởng, ngươi nhìn, Nho gia trứ danh môn đồ Mạnh Tử đều như vậy nói, các ngươi làm sao có thể hoàn toàn tin tưởng Nho gia kinh điển đâu?

Cho ta học được hoài nghi a hỗn đản!

Cho nên Viên Thụ liền từ nơi này góc độ xuất phát tiến hành ma đổi chú giải.

【 sách, Thượng thư vậy. Võ thành, Thượng thư thiên chương vậy. Mạnh Tử nói người nhân vô địch, võ thành chứa đựng có sai, là lấy Thượng thư không thể tin hết, Thượng thư như thế, những người còn lại thư quyển đều như thế, tin hết thiên hạ sách, chính là thiên hạ không sách, xem sách, không thể mù quáng theo tại sách. 】

Mạnh Tử chủ yếu là biểu đạt một cái người nhân vô địch ý tứ, đem nhân nghĩa thăng lên đến tột đỉnh tình trạng, thậm chí phủ nhận khách quan lịch sử.

Mà Viên Thụ thì đổi một cái góc độ, chủ đánh một cái không mù quáng theo, đột xuất bản thân ý chí, yêu cầu độc giả học được bản thân tìm kiếm, bảo trì bản thân ý chí.

Ai, ta cứ như vậy nói, ý tứ cũng chính là ý tứ như vậy, ngươi có thể làm gì ta?

Còn có 【 Mạnh Tử viết: Thuấn chi cư trong núi sâu, cùng Mộc Thạch cư, cùng hươu lợn du lịch, hắn cho nên khác hẳn với núi sâu chi dã nhân người ít, cùng với nghe một thiện ngôn, gặp một thiện hạnh, như quyết Giang Hà, tràn trề chớ chi năng ngự. 】

Đây là Mạnh Tử tán dương Ngu Thuấn nội dung.

Cả bản « Mạnh Tử » Mạnh Tử tán dương Ngu Thuấn đạt hơn một trăm chỗ, hoàn toàn là đem Ngu Thuấn coi như trong lòng của hắn nền chính trị nhân từ điển hình đến tuyên truyền, về phần có chuyện này hay không, ai cũng không biết rõ.

Nhưng là cái này cũng không trở ngại Viên Thụ từ đó khai quật ra có lợi cho chính mình đồ vật.

Tỉ như đoạn này ghi chép liền nói thuấn rất sớm trước kia ở tại trong núi sâu, chưa có tiếp xúc qua cái gì thế giới bên ngoài, cùng trên núi dã nhân không có gì khác biệt, duy nhất khác biệt chính là, nghe được thiện ngôn, mắt thấy thiện hạnh, hắn liền sẽ chiếu vào làm.

Đoạn này ghi chép liền có thể rất tốt dùng để bằng chứng Viên Thụ nói lên trí lương tri chi học.

Thuấn sở dĩ trở thành Thượng Cổ Hiền Vương, không đơn thuần là bởi vì hắn có thể tiếp nhận thiện ngôn thiện hạnh, càng quan trọng hơn là hắn cũng sẽ đi làm, làm về sau, như nước sông cuồn cuộn đồng dạng không cách nào ngăn cản.

Cũng chính bởi vì hắn sẽ tự thể nghiệm đi làm chuyện tốt, mà không phải nghe qua nhìn qua liền ném chư tại sau đầu không quan tâm, cho nên, hắn mới có thể trở thành Nghiêu người thừa kế, đồng thời lựa chọn vũ làm người kế thừa của hắn người.

Thế là Viên Thụ liền vì đoạn này ghi chép làm chú giải.

【 nghe thiện ngôn, gặp thiện hạnh người nhiều, hỏi thiện ngôn, gặp thiện hạnh mà hậu thân thể lực hành giả ít, thuấn sở dĩ là Hiền Vương, trên nhận Nghiêu, hạ khải vũ, thành đời thứ ba chi trị, như là mà thôi. 】

Đằng sau Viên Thụ còn thông qua 【 Nghiêu, thuấn, tính chi vậy; canh, võ, thân chi vậy; ngũ bá, giả chi vậy. Lâu nếu không về, ác tri kỳ không phải có ư? 】 đoạn này ghi chép, đạt được thuấn bản tính chứa nhân nghĩa kết luận này.

Thuận cái kết luận này, hắn liền đem thuấn vốn có lương tri, lại thực tiễn lương tri, thành tựu cuối cùng Đế Vương chi nghiệp, là thiên hạ chỗ kính ngưỡng sự tình xâu chuỗi ở cùng nhau, dùng cái này đem thuấn dựng lên là trí lương tri đệ nhất nhân.

Đây chính là mượn Mạnh Tử miệng tuyên dương thuấn trí lương tri chi đạo, tá lực đả lực, lợi dụng Mạnh Tử ngôn luận vì chính mình biện hộ, dựng lên lên trí lương tri chi học Thủy Tổ —— Ngu Thuấn.

Thể chữ Lệ học phái cần dựng lên Khổng Tử làm đại kỳ, cổ văn học phái đề cử Chu Công làm bọn hắn linh vật, kia Viên Thụ cảm thấy mình cũng muốn làm một vị tiên hiền tới làm bề ngoài.

Ngu Thuấn, cái này Mạnh Tử trong suy nghĩ tiếp cận hoàn mỹ nam nhân, chính là Viên Thụ lựa chọn.

Viên Thụ quyết định, liền từ Ngu Thuấn đến trở thành Nhất Tâ·m h·ội hình tượng người phát ngôn!